今天台北街頭有兩項示威活動，一是以「全國關廠工人連線」為主力的「九二九包圍馬英九」，延續的是社運團體的長期抗議基調；一是自稱「黑衫軍」的「九二九罵英九怒火聯盟」，因不滿馬總統處理王柯關說案而發動遊行。儘管兩路人馬的共同目標都在嗆馬，但因成員及動機不同，雙方無法合流，且彼此因動員競爭而互有質疑。
另一方面，在國民黨以避免衝突為由，宣布將原訂今天舉行的國民黨全代會延期舉行後，曾在洪仲丘案中發動「白衫軍」大規模集結的「一九八五公民行動聯盟」，則聲稱將在國慶日發起「九月政爭、十月圍城」活動，升起「公民旗」向藍綠嗆聲，讓朝野知道台灣有「超越藍綠」的聲音。這又是另一股力量。
先撇開這些示威者的動機與成敗不談，觀察這些民間自發組織的行動訴求，從當年的「紅衫軍」，到最近的「白衫軍」和「黑衫軍」，越來越多活動使用顏色作為區隔，以示有別於藍、綠兩大黨。這個現象，顯示了兩個意義：一、愈來愈多民眾對於台灣的「藍綠對峙」局面感到不滿，並察覺到這是造成台灣停滯沉淪的主因；二、民眾意識到「非藍即綠」不是人民的最佳選擇，且試圖從中開闢出另一條路。
也因此，儘管這些示威行動主要都是針對執政黨而發，但發起民眾和社團都有意識地採用「第三種顏色」，來劃清自己和反對黨的關係，甚至要求他們保持距離，以標舉活動的自主性。值得玩味的是，其間一度還發生「白衫軍」質疑「黑衫軍」的插曲，認為「黑衫軍」將「罵馬」遊行的起點設在仁愛路圓環，是為了「分散」關廠工人連線在國父紀念館集結的人氣，甚至指「黑衫軍」的行動是受到特定「政黨授意」。這些糾葛，除反映了遊行團體彼此間的瑜亮情結，也可看出他們對沾染政黨色彩的戒懼。
一年多來，台灣街頭活動變得更頻繁，抗議主題變得更多元，這一方面反映了政府施政未能周全有效地照顧各角落民眾，使得特定群體的權益受損；另一方面，這也顯示了台灣社會公民意識高漲，一般民眾也能挺身為自己發聲。放在政治的大架構中觀察，如果這些公民行動能夠在保持自主的情況下積極推進，將有助於撐開台灣的政治中間地帶，促使朝野都能遵從社會民意就事論事；如此一來，藍綠政治更能受民意的節制與規範，則台灣的政治文化庶幾有提升之契機。然而，如果這些示威抗爭仍然擺脫不了政黨或派系的幕後支援或操控，公民團體即可能淪為政爭的馬前卒，那麼藍綠則將照舊在政治泥淖中玩烏賊遊戲。
從近期的發展看，我們對台灣社會運動的走向抱持著樂觀又不失審慎的期待。樂觀的是，長期將街頭運動據為專屬戰場的民進黨，在最近幾波行動中似已退居附屬角色，或被要求保持距離；這顯示不少公民或社運團體已取回主導權，不再是民進黨的附庸。其中，「一九八五公民行動聯盟」旗幟鮮明地訴求超越藍綠，甚至重組藍綠兩黨旗幟作為催促政治改革的象徵符號，都是可喜的現象。我們審慎的則是，多數運動團體似乎更熱中於街頭抗議的經營，而未思將行動化為更長期的制度改造；也因此，若干議題僅能停留在個案悲情的印象，卻難以昇華為普遍的社會共識。
事實上，無論議題大小或動員規模如何，從近一年的街頭運動看來，都反映了台灣社會問題面向的變化，已逐漸由統獨及政治層次的爭議，向社會公平、程序正義的議題轉進。也因此，如大埔、文林苑、乃至洪仲丘等案，關係的不過是一人一家之事，也能拉出相當大的張力。但遺憾的是，朝野政黨似乎都仍未意識到這些抗議訴求的質變及象徵意義，仍沿用傳統的趨避法則來因應抗爭，而不知應如何將這些意見納入政黨決策或施政主張。藍綠的顢頇和魯鈍，對照人民在街頭的憤怒和不安，兩者恰成正相關。
蓬勃的街頭，黑衫軍也好，白衫軍也罷，要在藍綠之間撐開更大的中間地帶，才能帶動台灣真正的改革和進步。我們如此提醒，也如此期待。
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